يقول "س.ع" أتى مع والدته التي تعاني من مرض مزمن دخلت الضريح، ولم تخرج بعد، "أنا لا أمن بهذه الشعوذة، إنها شعوذة حقيقية فماذا سيفيدني جثمان هذا الرجل الذي يقولون بانه يشفي المريض، ويذهب الحزن والكرب عن الناس، ويساعد الناس في بيعهم وشرائهم، ويحيل حياتهم إلى نعيم، أمن بالله سبحانه وتعالى فهو الرزاق والعليم والذي يأخذ ويعطي يمرض ويشفي، وهو على كل شئ قدير، ان الذين يتحلقون حول هؤلاء المشعوذين يقتلون وقتهم أكثر ما يعيشون معه لحظاتهم النفسية الغريبة، أن هؤلاء لا حاجة لهم، وبالتالي يأتون إلى الضريح والى هذا الاحتفال فقط لتزجية الوقت، والتمتع بالفرجة لا غير. إما بالنسبة للذين يدخلون إلى الضريح ويتمسحون بالقبر وبالأثواب الخضراء والبيضاء، ويهدون إليه الشموع، فتلك عادة مغربية متفشية في المجتمع بشكل غريب، الأمر لا يقتصر على المدينة، بل حتى في القرية التي يزداد فيها الامر تعقيدا، ففي المدينة يقال بان الناس مثقفون وعارفون بأمور الحياة، لكنهم يأتون إلى الأضرحة والأولياء، مثل البادية، حيث تنتشر الأمية والجهل والشئ الذي يجعل القرويين والبدويين يقدسون أولياءهم بشكل يطرح أكثر من سؤال.

 

«النقاشات" أو محترفات النقش بالحناء فتيات في مقتبل العمر يسترزقن من هذه الحرفة الجميلة لكنها فقيرة، نقاشات الحناء نجدهن أمام الضريح، تقول إحدى الفتيات تناهز (21 سنة) "المغربيات د لا يدفعون كثيرا عكس الأجنبيات التي تهمها فقط لون الحناء، والأشكال الجميلة، أمام ضريح سيدي بن عاشر نجمع بعض النقود نساعد بها عائلاتنا الفقيرة، ونحتاجها نحن أيضا، مثلا للذهاب إلى "الحمام البلدي" آو نحتاجها للتسوق وشراء بعض الملابس الجديدة". 
 

هذاهو سيدي بن عاشر ولي صالح ترقد قبته البيضاء على كتف المحيط الأطلسي بمدينة سلا تحتضنه الأسوار التاريخية، والمدافع القديمة وتصون ذاكرته مقبرة كبيرة تقسمها طريق معبدة إلى نصفين هذا هو الفضاء الصوفي الذي يلجه الناس من كل صوب وحدب، مرضى وعشاق مجانين وأصحاب عقول طلبة وأساتذة، نساء ورجال وأطفال، كلهم يتوقون إلى بركة الولي الصالح والانتفاع بها ويذكرونها من حين لحين، انه عالم غريب والأغرب في ذلك أن حياة العديد من الناس مرتبطة بوجود هذا الولي أو ذاك في حين يحرم الفقهاء زيارة الأولياء، ويعتبر ذلك بدعة من البدع المعروفة.